何謂「扯」？

文化台

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恆
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玭
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中原音韻清入基本入唨上聲，所以本身未必說明到乜嘢問題
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恆
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玭
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@恆智德其實我都一般寫誃，不過理由有別；我傾向於睇作係支韻白讀嘅例（類似奇離讀kele噉）
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恆
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@玭玻邦喺何謂「扯」？入面講：

傾向於睇作係支韻白讀嘅例（類似奇離讀kele噉）

都有呢種可能

不過寫成「扯」其實都ok，一來「扯」本身有撕裂嘅意思，引申成「離開」都叫自然；二來「止」本義係腳，手脚並用 = 走佬都可以提示到意思
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恆
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衞

平行世界系列（一）：港式北歐地名
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D

獨史片：粵史觀 1
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@setimuni 假損舉:lomore-silly:
馬

粵回現狀Q&A
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S

@馬智德阿敏！
夕

何謂穆斯林共同體
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@阿離其實我地都唔係識好多野，大家多交流，互相學習
衞

[粵文羅馬字]既然用漢字書寫粵文咁成熟，點解要考慮其它書寫方式？
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:lomore-agree: 推
恆

「不切」其實係「不徹」，「不徹」原來係佛偈
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R

@恆智德 😯
恆

【推薦】粵語詞彙研究所
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恆

伊條考證冇實爲無相當精彩，唔係文白異讀或音轉一句帶過，而係查找上古文獻，證實真係讀過「mou¹³」伊個音，再加埋同其他用法嘅對比

(I)《禮記 ‧ 禮器》:「周坐尸，詔侑武方，其禮亦然,其道一也。」「鄭玄」《注》:「『武』當為『無』，聲之誤也。」(「黃氏」案 :「詔侑武方」全句意思為 :「『詔』和『侑』兩種工作沒有專人負責。」) 看來，《禮記》的著者──或者至少是「鄭玄」所見本《禮記》的抄寫者已把「無」讀成「武」。這就與粵語一樣。所以粵人口語裏的「mou¹³」實在可以寫成「武」而不必創一「冇」字。不過，再進一步研究，又實在可以說「mou¹³」根本就是「無」的音變。「鄭玄」不是已指出「武」是「無」的「聲之誤」嗎? 況且，粵語由陽平音變為陽上的例子也不少。如「銘」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 青韻 ‧ 莫經切，現讀陽平「mŋi¹¹」，亦讀陽上「mŋi¹³」。「饒秉才」《廣州音字典》就只載陽上一音) 、「韋」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 微韻 ‧ 雨非切。現讀陽上「wɐi¹³」) 等。

(II)
粵人有時會用「無（mou¹¹-¹³）」一詞表示「失去」、「死」的意思。如發現病危親友搶救不及，粵人會告訴別人說︰「（該親友）無（mou¹¹-¹³）著（咗）啦！」（字面義是「沒有了」，實際上是指「死了」）。又，若告訴別人某人死了親人，粵人會說「渠（佢）無（mou¹¹-¹³）著（咗）丈夫」。原來此種表達方式古已有之。

說經話本《花燈轎蓮女成佛記》︰「婆婆道︰『老拙……自四十歲無了丈夫，五十歲壞了眼睛……』」

又「明方以智」《通雅》︰「「南齊豫章王嶷」臨終，召諸子曰︰「吾無後，當共相勉勵。」（《方以智全書》頁96 ）「豫章王」所謂「吾無後」，意思就是「我死後（而不是「我沒有後代」）。」（「黃氏」案︰「吾無後」「中華書局」標點本《二十四史 ‧ 南齊書》卷二十二 ‧《豫章文獻王（嶷）傳》作「無吾後」，並有案語云︰「無吾後言吾亡後也。」）

又《蔣禮鴻語言文字論叢 ‧ 吐魯番出土文書第一冊詞釋》「身無」條︰「死的諱稱。「義熙」五年道人「弘度」舉錦券︰『若「弘度」身無，仰「申智」償』（189頁）。」又「東西毛」條︰「死的諱稱。『毛』即『無』。『東西』謂東西奔走。不在家。『東西毛』猶言『不在有東西』。……「高昌延昌」二十二年（公元五八二年）「康長受」從道人「孟忠」邊歲出券︰『若「長受」身東西毛，仰婦兒上（償）』（191頁）。」（見該書頁204）

(III)
粵語有以「無」（俗作「冇」，語音由陽平轉陽上）作疑問句的末字，以詢問別人是否有某種經驗的，有時與「有」呼應。如「知道無？」就是說「知道了嗎？」；「明白無？」就是「明白了嗎？」；「爾（呢）句話，你有講過無？」就是說「這句話你有沒有說過？」

在古代的佛經裡，「無」就有這樣的用法。如︰
（1）「世間羸瘦，有劇我者無？」（《賢愚經》卷一）
（2）「不知彼有法無？」（《佛說義足經》下）

上二例見「吳福祥」《敦煌變文語法研究》頁344轉引「蔣紹愚」《近代漢語研究概況》所引「張敏」搜集之例子。
恆

【推薦】粵語詞匯溯源
學術台 • 本字粵語文粵語研究粵語資料 • 恆智德 • • 恆智德 • • 1 34 2743

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恆

@海印市民如此説來，其實正字同正音都唔係好重要
橫掂個字寫得差唔多，音讀得咁上下，其實都唔會太影響理解

實際上好多所謂正字之所以搵唔到使用證據（得字典有），
可能係因爲隻字本身就係人造，就算用其他字代替影響都唔會太大

康熙字典收錄成四萬七千字，而家常用字就唔夠四千，就算加埋粵語字應該都唔會超過六千
惠

粵文淪喪事例
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衞

@薯皮

:lomoji-05: 皮皮

好耐冇見
惠

粵文死攬住漢字唔知為乜
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薯

@親衞隊我而家懶咗好多