專訪黃樹堅——粵語古雅，守護有責

文化台

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恆
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黃樹堅老師曾任教於拔萃男書院，編寫過一系列考證粵語源流嘅書籍，如《粵語古趣談正續編合訂本》。09年曾出版《保衛粵語‧保衛方言──不容普通話獨攬中國語言文化的解讀權、演繹權與發展權》抗議08年開始推行嘅普教中政策。

2019年，《灼見名家》網站采訪黃老師，寫成以下三篇報道：
上：粵語保留古韻普通話難媲美
 中：有志氣的語言群體應有所堅持
 下：粵語不低俗絕對見得人
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恆
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黃老師嘅著作
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恆
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黃老師同渠學生向《灼見名家》有開專欄，大家得閑可以睇下
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N

natural cantonese phonetic @ github:trnbsr
文化台 • naturalcantonese • • naturalcantonese • • 1 7 4539

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N

@親衞隊英文意思是盡量以大家熟識的字母作音素例如也j,y 會選擇後者
在英文口語中將ing縮為in很是常見而此處也是輕聲沒明顯g音尾因此視為非必要
本拼音選擇使用常見的單一英文音素但會避免將英文的一字母多音帶進
n的設定便是要避免一字母多音
n-->[ng]
nl-->[ng]+[l] n代表有鼻音如前述
衞

點解成日有人話「女皇」係錯，寫「女王」先啱？
文化台 • 翻譯漢字英皇 • 薯衛兵 • 1 1 6619

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開齋節
文化台 • 陽防 • • 陽防 • • 1 14 4491

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@親衞隊唔係大陸成日話乜乜中華民族？咁同一族點歧視，啊係，我呢啲係皇漢口中既越南馬榴，好似真係唔算中華民族。支那係越南或者前法屬印度支那地區都冇貶義，係中國人玻璃心嗜。

叫中共字OK，中國連共產都冇資格代表，而家呢個儒家官僚強盜資本主義黨冇資格話自己共產黨。
復興X登第一步
文化台 • 陽防 • • 陽防 • • 6 12 4656

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@親衞隊主要係撞正齋月，讀經入camp搞活動都搞唔切，唔得閒上。
@setimuni 阿叔升左職，近排都好忙
@馬智德呢個直頭就係神職人員，齋月上唔到黎
事因「堅粵文字」
文化台 • 粵文羅馬字粵文粵粵文化粵文翻譯 • 犀飛利 • • 玭玻邦 • • 0 46 19253

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@親衞隊佢啲考證有一啲係啱有一啲未必。不過學多幾門「現代百越」語言的確會畀得多啲參考，皆因香港人太少去學泰文越南文，反而鍾意去學韓文日文呢啲唔laa gaang嘅
大家除夕快樂
文化台 • sniperglory • • 薯衛兵 • • 1 3 3722

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衞

:lm2lny-yeah: :lm2lny-yeah: :lm2lny-yeah:
衞

[粵文羅馬字]既然用漢字書寫粵文咁成熟，點解要考慮其它書寫方式？
文化台 • 粵文漢字粵文羅馬字 yuht mahn • 薯衛兵 • • 薯衛兵 • • 2 29 13313

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衞

:lomore-agree: 推
衛

點睇「粵切字」？
文化台 • 粵切字粵文粵語 • 親衛隊 • • 薯衛兵 • • 1 5 9586

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衞

@親衛隊喺點睇「粵切字」？入面講：

試問一篇粵文，每每遇上有音無字之況，則以拉丁字母填窿塞之，是何等醜樣，何等鶻突？

以此育我粵語兒女且迎接四海遠朋，何來尊嚴？

粵語文化的底蘊就會百年功業一朝喪，一鋪清袋破產街流連

推多嘢，用羅馬字就核突，冇尊嚴，口講脫華獨立廢漢字但實質設計類似漢字嘅新文字就好型 :lomore-hoho:
恆

【推薦】粵語詞彙研究所
學術台 • 本字粵語文粵語研究粵語資料黃樹堅 • 恆智德 • • 恆智德 • • 1 3 612

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恆

伊條考證冇實爲無相當精彩，唔係文白異讀或音轉一句帶過，而係查找上古文獻，證實真係讀過「mou¹³」伊個音，再加埋同其他用法嘅對比

(I)《禮記 ‧ 禮器》:「周坐尸，詔侑武方，其禮亦然,其道一也。」「鄭玄」《注》:「『武』當為『無』，聲之誤也。」(「黃氏」案 :「詔侑武方」全句意思為 :「『詔』和『侑』兩種工作沒有專人負責。」) 看來，《禮記》的著者──或者至少是「鄭玄」所見本《禮記》的抄寫者已把「無」讀成「武」。這就與粵語一樣。所以粵人口語裏的「mou¹³」實在可以寫成「武」而不必創一「冇」字。不過，再進一步研究，又實在可以說「mou¹³」根本就是「無」的音變。「鄭玄」不是已指出「武」是「無」的「聲之誤」嗎? 況且，粵語由陽平音變為陽上的例子也不少。如「銘」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 青韻 ‧ 莫經切，現讀陽平「mŋi¹¹」，亦讀陽上「mŋi¹³」。「饒秉才」《廣州音字典》就只載陽上一音) 、「韋」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 微韻 ‧ 雨非切。現讀陽上「wɐi¹³」) 等。

(II)
粵人有時會用「無（mou¹¹-¹³）」一詞表示「失去」、「死」的意思。如發現病危親友搶救不及，粵人會告訴別人說︰「（該親友）無（mou¹¹-¹³）著（咗）啦！」（字面義是「沒有了」，實際上是指「死了」）。又，若告訴別人某人死了親人，粵人會說「渠（佢）無（mou¹¹-¹³）著（咗）丈夫」。原來此種表達方式古已有之。

說經話本《花燈轎蓮女成佛記》︰「婆婆道︰『老拙……自四十歲無了丈夫，五十歲壞了眼睛……』」

又「明方以智」《通雅》︰「「南齊豫章王嶷」臨終，召諸子曰︰「吾無後，當共相勉勵。」（《方以智全書》頁96 ）「豫章王」所謂「吾無後」，意思就是「我死後（而不是「我沒有後代」）。」（「黃氏」案︰「吾無後」「中華書局」標點本《二十四史 ‧ 南齊書》卷二十二 ‧《豫章文獻王（嶷）傳》作「無吾後」，並有案語云︰「無吾後言吾亡後也。」）

又《蔣禮鴻語言文字論叢 ‧ 吐魯番出土文書第一冊詞釋》「身無」條︰「死的諱稱。「義熙」五年道人「弘度」舉錦券︰『若「弘度」身無，仰「申智」償』（189頁）。」又「東西毛」條︰「死的諱稱。『毛』即『無』。『東西』謂東西奔走。不在家。『東西毛』猶言『不在有東西』。……「高昌延昌」二十二年（公元五八二年）「康長受」從道人「孟忠」邊歲出券︰『若「長受」身東西毛，仰婦兒上（償）』（191頁）。」（見該書頁204）

(III)
粵語有以「無」（俗作「冇」，語音由陽平轉陽上）作疑問句的末字，以詢問別人是否有某種經驗的，有時與「有」呼應。如「知道無？」就是說「知道了嗎？」；「明白無？」就是「明白了嗎？」；「爾（呢）句話，你有講過無？」就是說「這句話你有沒有說過？」

在古代的佛經裡，「無」就有這樣的用法。如︰
（1）「世間羸瘦，有劇我者無？」（《賢愚經》卷一）
（2）「不知彼有法無？」（《佛說義足經》下）

上二例見「吳福祥」《敦煌變文語法研究》頁344轉引「蔣紹愚」《近代漢語研究概況》所引「張敏」搜集之例子。
惠

粵文淪喪事例
文化台 • 惠福路人 • • 薯衛兵 • • 4 22 11311

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衞

@薯皮

:lomoji-05: 皮皮

好耐冇見