專訪黃樹堅——粵語古雅，守護有責

文化台

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恆
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黃樹堅老師曾任教於拔萃男書院，編寫過一系列考證粵語源流嘅書籍，如《粵語古趣談正續編合訂本》。09年曾出版《保衛粵語‧保衛方言──不容普通話獨攬中國語言文化的解讀權、演繹權與發展權》抗議08年開始推行嘅普教中政策。

2019年，《灼見名家》網站采訪黃老師，寫成以下三篇報道：
上：粵語保留古韻普通話難媲美
 中：有志氣的語言群體應有所堅持
 下：粵語不低俗絕對見得人
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恆
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黃老師嘅著作
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恆
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黃老師同渠學生向《灼見名家》有開專欄，大家得閑可以睇下
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衞

點解成日有人話「女皇」係錯，寫「女王」先啱？
文化台 • 翻譯漢字英皇 • 薯衛兵 • 1 1 13463

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衞

平行世界系列（一）：港式北歐地名
文化台 • 地名港譯冰島挪威 • 薯衛兵 • • 舊使用者 • • 3 2 1933

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D

獨史片：粵史觀 1
文化台 • Drdoom • • 舊使用者 • • 5 10 2043

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@setimuni 假損舉:lomore-silly:
衞

影片係咪好少有粵文字幕？
文化台 • 薯衛兵 • • 舊使用者 • • 1 2 1735

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我這麼講，粵文中字/或只有粵文粵字版、但沒有中文中字版的影視動畫適合學習發音，也可以拿其中的語言直接來使用，但是無法做到精確掌握作品中人物講的話中的每個字的字義，無法做到看到說話人的臉部情緒和眼神變化，肢體動作的話，就很難揣度他當時的心境。

這樣學，就容易學成做題家

而不是真正的母語者

用起來一看就知道不是香港人，但是沒錯字的那種

所以，將人氣高嘅90年代香港電視劇，或者著名的日漫添加上粵文字幕非常重要，現在網上只能找到粵文中字的版本。
馬

粵回現狀Q&A
文化台 • 馬智德 • • setimuni • • 4 24 4140

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S

@馬智德阿敏！
衞

[粵文羅馬字]既然用漢字書寫粵文咁成熟，點解要考慮其它書寫方式？
文化台 • 粵文漢字粵文羅馬字 yuht mahn • 薯衛兵 • • 薯衛兵 • • 2 28 21305

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衞

:lomore-agree: 推
J

【堅離地傾．沈旭暉 040💬】保育廣東話：香港人的最後防線
文化台 • 保衛粵語 • jama2020 • • XD • • 2 10 405

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XD

:golden-wink: 第一個4位數tid，留名紀念
恆

三招保衛粵語
文化台 • 保衛粵語 • 恆智德 • 0 1 388

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恆

【推薦】粵語詞彙研究所
學術台 • 本字粵語文粵語研究粵語資料黃樹堅 • 恆智德 • • 恆智德 • • 1 3 793

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恆

伊條考證冇實爲無相當精彩，唔係文白異讀或音轉一句帶過，而係查找上古文獻，證實真係讀過「mou¹³」伊個音，再加埋同其他用法嘅對比

(I)《禮記 ‧ 禮器》:「周坐尸，詔侑武方，其禮亦然,其道一也。」「鄭玄」《注》:「『武』當為『無』，聲之誤也。」(「黃氏」案 :「詔侑武方」全句意思為 :「『詔』和『侑』兩種工作沒有專人負責。」) 看來，《禮記》的著者──或者至少是「鄭玄」所見本《禮記》的抄寫者已把「無」讀成「武」。這就與粵語一樣。所以粵人口語裏的「mou¹³」實在可以寫成「武」而不必創一「冇」字。不過，再進一步研究，又實在可以說「mou¹³」根本就是「無」的音變。「鄭玄」不是已指出「武」是「無」的「聲之誤」嗎? 況且，粵語由陽平音變為陽上的例子也不少。如「銘」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 青韻 ‧ 莫經切，現讀陽平「mŋi¹¹」，亦讀陽上「mŋi¹³」。「饒秉才」《廣州音字典》就只載陽上一音) 、「韋」(《廣韻》‧ 平聲 ‧ 微韻 ‧ 雨非切。現讀陽上「wɐi¹³」) 等。

(II)
粵人有時會用「無（mou¹¹-¹³）」一詞表示「失去」、「死」的意思。如發現病危親友搶救不及，粵人會告訴別人說︰「（該親友）無（mou¹¹-¹³）著（咗）啦！」（字面義是「沒有了」，實際上是指「死了」）。又，若告訴別人某人死了親人，粵人會說「渠（佢）無（mou¹¹-¹³）著（咗）丈夫」。原來此種表達方式古已有之。

說經話本《花燈轎蓮女成佛記》︰「婆婆道︰『老拙……自四十歲無了丈夫，五十歲壞了眼睛……』」

又「明方以智」《通雅》︰「「南齊豫章王嶷」臨終，召諸子曰︰「吾無後，當共相勉勵。」（《方以智全書》頁96 ）「豫章王」所謂「吾無後」，意思就是「我死後（而不是「我沒有後代」）。」（「黃氏」案︰「吾無後」「中華書局」標點本《二十四史 ‧ 南齊書》卷二十二 ‧《豫章文獻王（嶷）傳》作「無吾後」，並有案語云︰「無吾後言吾亡後也。」）

又《蔣禮鴻語言文字論叢 ‧ 吐魯番出土文書第一冊詞釋》「身無」條︰「死的諱稱。「義熙」五年道人「弘度」舉錦券︰『若「弘度」身無，仰「申智」償』（189頁）。」又「東西毛」條︰「死的諱稱。『毛』即『無』。『東西』謂東西奔走。不在家。『東西毛』猶言『不在有東西』。……「高昌延昌」二十二年（公元五八二年）「康長受」從道人「孟忠」邊歲出券︰『若「長受」身東西毛，仰婦兒上（償）』（191頁）。」（見該書頁204）

(III)
粵語有以「無」（俗作「冇」，語音由陽平轉陽上）作疑問句的末字，以詢問別人是否有某種經驗的，有時與「有」呼應。如「知道無？」就是說「知道了嗎？」；「明白無？」就是「明白了嗎？」；「爾（呢）句話，你有講過無？」就是說「這句話你有沒有說過？」

在古代的佛經裡，「無」就有這樣的用法。如︰
（1）「世間羸瘦，有劇我者無？」（《賢愚經》卷一）
（2）「不知彼有法無？」（《佛說義足經》下）

上二例見「吳福祥」《敦煌變文語法研究》頁344轉引「蔣紹愚」《近代漢語研究概況》所引「張敏」搜集之例子。
海

我一路有個觀點如果英國佬當初割舟山噉今日就算一模一樣係一國兩制都應該安樂得多香港係秉承粵人搞搞震基因
文化台 • 海印市民 • • 薯衛兵 • • 0 31 3749

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衞

https://kknews.cc/history/8z3zzmn.html

明清時期全國進士、狀元的地理分佈表

呢度寫嘅明清福建都唔係第一