自己要面對的身份認同和信仰方面的抉擇難題

[舊使用者]

學歷很低，寫作能力不好，隨便寫寫試試吧。

我生活在一個比較坑人的環境裡。父母由於做人問題，尤其是我母親多次在外當小三，使得別人家家破，也讓自己受到牽連，處在風雨飄搖的環境中。家對別人來講是一個避風港，對我來說則像是處在一個殺機四伏，十分鐘前還在睡覺，十分鐘後可能就已經被鄰居殺死的情況。我的母親為了想要爭奪家裡的房產，可以在我爸工作一天的情況下，半夜11點拉我爸起來吵，凌晨3點又起來吵，逼迫同意離婚。那一年自己正好是中考，所以在各方面的干擾下，最後沒有考進高中，最後被我母親騙進一個上海最差檔的職高。我母親為了爭奪房子也會對我下手，比如剛離婚一個月不到，我媽就在湯裡下過毒品，又有經常不給吃飯，以及天天回來辱罵砸東西等等。沒兩年精神狀況就出了問題，等到成年後沒多久她就失蹤了。然後我就一個人從19歲生活到現在，期間天天受到被我媽破壞家庭的鄰居的恐嚇威脅，以及警察、居委會的歧視。自己在這樣的環境下，精神失常過兩三年，等到自己恢復過來的時候，身體各方面狀況就很差了。之後有工作過6年，被辭以及被逼辭職大概有20多次。畢竟單位不是慈善機構。那時基本只要是工作，基本上2個月就會犯一次慢支。我很早下定決定不能再這樣過，想找個機會去讀書，但是一直沒有錢。16年從信用卡和小貸借到了不少錢，於是辭職讀書至今。

我個人認為自己這點努力是值得的，讓自己的學歷和思維能力，從初中畢業到達大專程度（備註：說初中是因為那個職高實際上什麼也沒教，本質就是收容所）。

另外，由於一直被鄰里尋仇，比如對方通過威脅騷擾、製造噪音的方式，導致自己每天只能睡2,3小時，生物鐘顛倒，學習進度也受到嚴重影響，處於想離開而無力的狀態。所以前年年底去到匿名網絡，一方面想學習知識，一方面也想找尋貴人。去年在2049遇到了一個女性（也就是後來的2047的副站長愛狗卻養貓），對方當時幫助身處牢獄的小二，令人感到為人謙卑，富有正義感和擁有行動力。我缺少母愛，對這樣人設的女性是完全毫無防備的，所以在她多次暗示的情況下，就把包括身份證地址的個人資料給了她。後來因為一些小矛盾，她便罵了我媽，到處挑撥我和其他人的關係，又公開了我和她之間的私信，還讓thphd嘲諷我的經歷，又在大眾面前一邊恐嚇威脅，一邊將我抹黑成小丑，這樣的騷擾持續了整整一年。這也是我極力要反對他們的原因，因為這觸及到了一個人的自尊，也嚴重影響了我本來要做的公益項目。當然她想抹黑就抹黑吧，她變態是她的事情，我不能陪她一起瘋。最近才發覺這個女的人設全部都是騙人的，遇到了這種女人真的算是吃一虧長一智吧。

[舊使用者]

上海人的危機、以及藏傳佛教信仰的危機。

上海現在已經被大量人口換血，原本的海派文化+吳越文化也受到了猛烈衝擊，像我這一代80後末，以及90後初，是會講滬語、以及傳統上海的意識形態的最後一批人了。現在的上海可以說是文化、語言出現了嚴重的斷層，本土精英從改開後就開始移民，最晚的一批其實也已經在13年跟著李嘉誠一起跑了。現在留在上海的老上海人基本是無力肉翻的底層。所以上海可以說是已經沒救。而且像我這樣本土意識濃厚的上海人，也會遭到多方打壓。上海獨立是無望的，而且上海人本身其實也有很多問題。好比過於精緻利己，事不關己高高掛起。所以我也必須為自己的將來早做準備，我的選擇是離開上海尋找新的故鄉和民族。

佛教信仰上的危機。首先要說明的是，在自己最慘的那幾年，是依靠看佛教經典和故事，以及參與放生施食供養、拿自己首個月的一半收入捐款給國際紅十字會等行善行為，才讓自己一步步解脫心靈上的煎熬，增加了自己面對磨難的毅力的。如果沒有佛教，我可能現在已經徹底瘋掉，甚至命也沒了。我媽給下的毒品，一直懷疑是搖頭丸。因為曾經情緒不好的時候，有過類似瘋狂搖頭的症狀，而被下毒此前從來沒有這種狀況。這個毒品曾經造成了我嚴重的常年的幻覺，有過幾年記憶空白，夢反而比醒著更清醒的情況。如果不是按照佛教修行方式，我想自己是不可能掙脫得出來的。

我就一直用佛教的修行方式走了6,7年，一直走到17年年底左右，但是很快地也發覺了一些很本質的問題。

[舊使用者]

第一，我的生活狀態其實並沒有完全改變。無論是學歷、學識、技術、身體、家庭情況方面，都沒有任何改善。僅僅是心態變好，和有了一些信心。直到17年年底徹底放下佛教後，才進入了學習的快車道，從這時明顯感到命運每日都在改變。

第二，我並不懷疑佛教理論的真實性，我相信確實是一門真理，但是我認為他缺乏一個適合的修行方式。

因為佛教過於注重來世了，而不注重現世。

五明佛學院的索達吉堪布是目前藏傳佛教的泰斗，他曾經在《山法寶鬘論》寫道：出家人應該視從事工農商為出家人之恥，視這樣的出家修行人為破戒者。這樣的話，其他中小寺院的喇嘛僧人就不會參加世俗活動。由於出家人不從事生產、也不參與任何世俗事務，那麼寺院經濟就全靠施主供養。這樣的問題是，供養僅僅是杯水車薪，或者一旦有大施主出現，則會影響到寺院的事務。如果寺院和施主不合，就可能產生分裂。

另一個問題是，佛教不僅建議建議出家人拋棄世俗專心修行，也建議居士專職修行。居士如果也全身心投入修行，那麼就沒人來從事工農生產，就無法供養寺院的出家人。也許他們能解決自己的問題，降低慾望，白米粗茶即可，但是卻無法在別人遇到困難，需要被幫助的時候伸出援手。

也因為佛教出世、將世俗努力視為浪費暇滿人身的理念，導致大家都不事生產，也不從政。連藏傳佛教最著名的網站：智悲佛網（相當於穆斯林中的中穆會網站）被關閉後，也只有我和幾個師兄敢於公開在外網上做經書的備份網站。網站被關閉後，大家就徹底失散了。之前好不容易聯繫到一位師兄，深感遇到親人一般，對方的想法也只是末法時期，要好好低調修行。

然後是最關鍵的問題，佛教中的修行要經歷一個關口，就是菩提心的修煉。而如果僅僅只靠一個人，是很難成辦任何事的。沒有師兄弟一起共事，沒有人建學校，沒有人辦厂，也沒有人給貧困的師兄派飯加解決工作。這些事我一直想做，但是沒有佛教的師兄去參與，因為大家認為佛教並不鼓勵這些。

當然，我知道這並非佛教的問題，而只是我的個人因緣問題。

藏傳佛教幫助眾生的方式是通過念經迴向。而我的方式則是從事世俗生產建設。因為我覺得修行人也是要吃飯的，修行人也需要軍隊保護，不能變成今天西藏這樣，變成中共的殖民地。

[舊使用者]

另外一點，藏傳佛教信仰者，一般只有漢藏兩個民族。

在我印象中也沒有藏族師兄和漢族交流過。本來藏傳佛教現代化、建立泛藏族是需要藏族人發起的。漢地人則因為散沙化狀態不可能擔此重任。藏族一直因為佛教教義，以過著自然樸素的原始生活為榮，拒絕現代化，也就讓泛藏族的產生條件不存在了。

我從19年年底進入匿名網絡，直到今天，並沒有在並沒有見到藏傳佛教的師兄活動，更無從談起建立一個組織。

種種緣故，我覺得自己應該離開佛教，而去選擇一個新的信仰。佛教有云：法亦當舍，何況非法。

[四邑漁農牧工商總會]

你母親有可能自殺死了，也有可能沒死，只是不想理你，拋棄你

香港這邊精神有問題的人也很多，部份和毒品掛鈎，毒品導致精神有問題

其它的話也沒啥好說的，就這樣

[舊使用者]

@四邑漁農牧工商總會 她其實就是想霸佔掉這套房子啦。因為我活著，她就霸佔不了。她的想法最好是我和隔壁鄰居廝殺，有一個人死，就有另一個人進監獄。無論是哪種結果，都能讓她順利把房子賣了。

[四邑漁農牧工商總會]

原來2047 2049正副站長都是上海人，我隱隱約約也感覺到

感覺到他們很陰險，風格確實像上海人

[舊使用者]

想說明一點，雖然我寫了很多現代佛教界的缺點，但是佛教這個宗教對我的幫助遠遠大於弊端。我唯一遺憾的是現在的佛教並沒有一個系統的修持人天乘->菩提道的可行方案。因為沒有佛教的高僧大德積極參與世俗事務的主張，所以給了很多信眾懶惰的藉口。和基督教/伊斯蘭教的信眾比起來，佛教居士在其他同門遇到困難時，最多只能說好話安慰，而不能給予任何實際的幫助。甚至佛教居士大部分都是窮困潦倒，需要別人幫助的。因為沒有一個實際修行的方式，只有理論上的菩提心，大家只能停留在念經頌咒上，而無法真正實行菩薩行。

實際上，只有真正大量的菩薩行，積累了無數善業，才能身心安穩，修習禪定容易出成果。這一點很好證明，如果自己去做幾次NGO義工，就會心靈上感到快樂和溫暖，這種正面的能量不是用錢去高檔消費、物質等刺激娛樂上能獲得的。如果去捐款給國際紅十字會，幫助窮苦國家的人，也會有類似感受。佛教的說法是業障輕了，福報資糧足夠，慈悲心廣大，修習禪定是能很快相應的。如果讓現在一個普通人去修禪定，那他除了煩躁坐不住，胡思亂想以外，並不會出現任何結果。好比現在的匿名網絡，有很多人喜歡開無聊的話題，為尬聊而聊，原因是什麼？因為他們內心處於極度孤寂、恐怖、迷茫的狀態，要讓自己的心忙起來，不斷地想事情，製造出一種熱鬧活躍的氣氛，才能沖刷掉這種感覺。但是用這種方式是不能去除這種負面心態的，一旦靜下來，這些被壓制著的不良感受還是會浮現出來，並且隨著他們的年齡增大，愈發嚴重。而佛教的放生、煙供、行善等方式，則能真正讓自己和眾生建立起牢不可破的善緣，讓身邊無形的眾生以及天神跟隨著你，保護你，自己就不會感到孤寂和恐懼。我認為，如果一個人整天胡思亂想，那他就該小心了，死後的去向很可能是鬼道，或者孤獨地獄。

雖然我詬病佛教界的問題，實際上我知道這也是因緣所致。漢傳佛教本以大乘為起點，人天乘->小乘這方面，千年前的漢地無需教這些，因為當時的人普遍就有仁義禮智信。一旦進入佛教，可以直接修八大宗的任何一宗獲得成就。宋之後漢人根器愈發變差，從禪宗公案也可以看出，宋之後是一個分水嶺，從那時起，無論是往生者數量、還是得道高僧、以及漢傳論典數量都開始驟減。西漢時期的勸善書以《孫叔敖殺兩頭蛇》的故事教導百姓，而到明朝，則以《了凡四訓》勸善。前者是教導百姓以以自己短壽為代價，來保護鄉里人不受傷害；後者則是一本生意經，把善行當做商品來交易。此時的漢人已經不再是大乘佛教的根器，加上唐中期的滅佛行動，八大宗只剩下禪宗和淨土宗的緣故，於是紛紛轉向禪宗和淨土宗。而禪宗本是“上上根器人才可修之”的法門，難免會落得口頭禪的境界。而淨土宗也是必須要有往生四因才可修成，念佛方式也有“實相念佛”，“觀想念佛”，“觀像念佛”，“持名念佛”四種，第一種修成的人少有，後兩者是需要禪定才可修成，所以現在大多念佛人只能處於最低的“持名念佛”的修行狀態。

（未完，草稿中）

[setimuni]

我個人覺得啦，其實你好在意他人點睇，或者學下我地穆斯林，唔理人地點睇。我諗係中國穆斯林俾十幾億唔係穆斯林既人包圍，好似孤島。但係呢十幾億人，大部分人都知道咩野係穆斯林。因為我地擁抱人生，活出自己價值。要搞起社會組織，最好既做法就係學法輪功或者我地，建立一種超民族超語言既普世性組織。哪怕中國重新陷入亂世，都可以團結自保，一盤散沙咁必死無疑。

[舊使用者]

@setimuni 這就是我要選擇離開佛教的緣故，因為藏傳佛教領袖明確不參加政治，也不關心世俗，如果我去搞這些，等同於擾亂佛教。佛教的特點其實也導致很多懶惰者、失敗者加入，所以這些居士是不可靠的。至於基督教在中國並沒有扎根，而伊斯蘭教已經扎根很久，所以我也在考慮未來出路。我念如果自己信伊斯蘭教的話，或許早有師兄（兄弟姐妹）幫一下了，比如當年我要求並不多，跟居委會提過，只要有榨菜米飯饅頭吃個半年，而後我就可以開始幫別人，結果沒得到理睬。想到前些年曾經找過某個佛教寺院在上海的義工組長，敘述了自己的情況，對方的態度則是一臉嫌棄，問：“那你說該怎麼辦呢”？也遇到過其他類似佛教信徒。

我離開佛教的緣故是因為佛教雖給出了真理，以及要到達真理需要哪些條件，但是要讓自己擁有這些條件中的修行路（對應伊斯蘭教的道乘）該怎麼走，卻完全沒有。也沒有可靠的組織，就如同你說的，一旦變局來臨，只能等死了。我也是為了未雨綢繆，所以要盡早做打算。

[setimuni]

@阿離 道乘主要係蘇菲派為主，唔係派派都會用乘作為觀念，我地認為伊斯蘭唔係宗教，係一種生活方式，亦都冇真理。
https://xsden.info/post/17314
德哥有講到
「真主容许我们自由选择人生是如何，人必须於生命中做出无数的选择，并且为之负责。」
有關伊斯蘭係一種生活方式既介紹
http://travelers.tw/en/blog/12/3432

[舊使用者]

@setimuni 謝謝，主要是之前翻閱了wetidet的發言，去找了一些相關的典籍來看。我說下我個人意見，我只是一個凡人，無法去過多評價宗教教義，但是我會去看這個團體的人如何面對生活，待人處事的方式。我了解到了你們一些信息，很喜歡你們的組織方式，其實佛教要是能這樣就好了。

我個人覺得啦，其實你好在意他人點睇，或者學下我地穆斯林，唔理人地點睇。

我之前2年一直堅持用這個身份的緣故，是為了將來能尋找到某一個群體加入，加入之前對方也會先了解我的簡歷。我要是不去回擊他們，被誤認為性騷擾者，那就損失大了。

[Kafruneno]

@四邑漁農牧工商總會 世界真係細，鑑華師估唔到係度都見到你，我係品蔥打波仔。

[四邑漁農牧工商總會]

@kafruneno 喺 自己要面對的身份認同和信仰方面的抉擇難題 入面講：

@四邑漁農牧工商總會 世界真係細，鑑華師估唔到係度都見到你，我係品蔥打波仔。

https://seven.xsden.info/topic/21143/2047貉龍君是品葱鉴华师四邑漁農牧工商總會

[Kafruneno]

@四邑漁農牧工商總會 你條友仔成日將人鑑華鑑馬來，我覺得你都應該去測下DNA。

@setimuni 呢條友舊底話我一條印尼佬係華人，按佢隻邏輯你都係馬來同胞。

[setimuni]

@kafruneno 我自身身份認同穆斯林身份排第一，至於華人與否，實在係唔介意，真主之內皆兄弟，哪怕係個非洲黑人，只要佢信真主，都係我兄弟。分得清只會削弱左個凝聚力，所以我都叫呢度啲人唔好分漢/回，大陸/香港。

[setimuni]

@kafruneno 係喎，講起黑人，都唔少廣州黑人弟兄姊妹，不如叫埋過黎？

[Kafruneno]

@setimuni 黑人我識幾個，叫係得，不過可能要寫簡體。至于你講既呢啲，係一個美好既願景，希望將來更大範圍實現到。

[setimuni]

@kafruneno 改變世界先由自己做起，種族主義已經過時，寫簡體冇問題，其實我覺得應該要多幾個人寫簡體粵文。